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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实(shí)际(jì)控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思(s外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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