不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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