不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，错一个题就往阴里装一支笔好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习错一个题就往阴里装一支笔。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。