星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)浙k是浙江哪个城市的开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(浙k是浙江哪个城市的lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)浙k是浙江哪个城市的人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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