明(míng)辨(biàn)对(duì)错就事论(lùn)事是超(chāo)沉(chén)着的长处，支付的价值是缺(quē)少(shǎo)感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提(tí)亚形式又(yòu)称萨提亚交流形式，是由美国首位(wèi)家庭医治专家维琴尼亚萨提亚(yà)女(nǚ)士所创立的(de)理(lǐ)论体系，萨提亚形式，又名联合家庭医(yī)治。

　　家庭医治是一种心(xīn)理医治的新办法，是从(cóng)家庭、社(shè)会等体(tǐ)系方(fāng)面着手，更全(quán)面地处理个人身上所担负的问(wèn)题。

　　萨提亚树立的心理(lǐ)医(yī)治办(bàn)法，最(zuì)大特点是侧重进(jìn)步个(gè)人的自负(fù)、改进交流及帮助人(rén)活得(dé)更人性化而不只求消除症状，医治的最终目(mù)标是个(gè)人达致身心整合、表(biǎo)里(lǐ)一起。

争辩(biàn)的(de)含义在(zài)于明辨对(duì)错(cuò) 俗话(huà)说

　　争辩，指互相用(yòng)必定的理由来阐明自己对(duì)事物或(huò)问题的(de)见(jiàn)地，揭(jiē)穿对方(fāng)的敌(dí)对，以(yǐ)便在最终得到一起(qǐ)的知道和定见；争辩(biàn)（赛）旨在(zài)培养(yǎng)人的思(sī)想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边(biān)性：争辩是两边活动(dòng)，最少(shǎo)两人参与，单一方(fāng)面(miàn)只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌(dí)对性(xìng)：两边观念是敌对的(de)，或(huò)是或非，这样才有争辩的或许，不然便是商洽(qià)。

　　3、证明(míng)的严密性(xìng)：只要(yào)符合思想逻辑(jí)的(de)争辩，才或许取胜，不(bù)然(rán)只能(néng)是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意图(tú)性：争辩(biàn)意(yì)图是追(zhuī)求真理，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔学生(shēng)思想，训练辩者的口(kǒu)头表达才干，查找材料的(de)才干，查找的才干，统筹剖析的才干等。

　　2、让辩者开动脑(nǎo)筋，从多方(fāng)面去(qù)考虑问题，发散思想。

　　3、加(jiā)强争辩团体之(zhī)间的(de)默契、联合帮忙才干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩问(wèn)题有一(yī)个新的观念，追求真理。

　　5、比较胆怯的辩(biàn)者在(zài)争辩中能(néng)够(gòu)训(xùn)练自己的勇(yǒng)气(qì)，在群众面前(qián)能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要素(sù)

　　1、争辩中存在着持(chí)不同定见的两边(biān)或多(duō)方。

　　有不同定见的两边或多方(fāng)存(cún)在才干(gàn)完成思想比武(wǔ)。

　　一个(gè)人不(bù)或(huò)许自己(jǐ)同自己争辩，一(yī)个人头(tóu)脑中几(jǐ)种计划或做(zuò)法的权衡和比较(jiào)，那是(shì)考虑或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要针(zhēn)对(duì)同类事物或(huò)同(tóng)一问题，即存在着同一论题。

　　假如各(gè)方议论的论题不同(tóng)，就不(bù)能完成(chéng)有含义(yì)的争辩。

　　例如，一个(gè)人说“法令是有阶(jiē)级性的”，一个人说“市(shì)场(chǎng)经济便(biàn)是法制经(jīng)济(jì)”，由(yóu)于两人(rén)所知道的目标不同，因而(ér)两个观念不能构(gòu)成争辩。

　　只要(yào)当一个人说“法令是有阶级性的”，另一个人说“法令是没有阶(jiē)级性的(de)”这样两个判别才构成争(zhēng)辩(biàn)。

　　由于这两(liǎng)个(gè)判别所知道的目标相同，又(yòu)是彼(bǐ)此敌对的思想(xiǎng)女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么，而这两个判别至多只能有(yǒu)一(yī)个为真，不或许都真。

　　这(zhè)样就(jiù)有了谁是(shì)谁非的问题(tí)，就必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或(huò)少的(de)一起知(zhī)道或一起供认的条(tiáo)件，如思想的(de)同一律、不(bù)敌对律、排(pái)中律(lǜ)和(hé)足够(gòu)理由(yóu)律和(hé)正确推理的办法等，以及如(rú)社会正义(yì)、科学(xué)规则等对错真(zhēn)伪规范和价值取向(xiàng)。

　　没有(yǒu)这(zhè)些一起供(gōng)认的(de)东西，争(zhēng)辩只会(huì)是一场(chǎng)混战，不(bù)或许得出结(jié)论。

　　总(zǒng)归，争(zhēng)辩诸方有一(yī)起的论题，而(ér)又有(yǒu)不同(tóng)定见。

　　从哲学观(guān)念看，争辩的诸(zhū)方是一(yī)种敌对统一的(de)联系。

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