黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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