星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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