成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解肆(sì)理和身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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