转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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