起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音以(yǐ)及(jí)起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)垒土还是起于累土(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢tǔ)读音，起于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什(shén)么意(yì)思，起(qǐ)于垒(lěi)土前一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的(de)那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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