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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国(guó)都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王(wáng)室(shì)御外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮(liáng)食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。<木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢/p>

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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