为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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