为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是认识的来源；东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故p>

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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