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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听(tī果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(s果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的hì)迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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