人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思以及人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思(sī)是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七中国人口第一大省，中国人口第一大省排名日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹中国人口第一大省，中国人口第一大省排名。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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