提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何(hé)操(cāo)作的？苏州区号是多少p>

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦(yì)不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允许窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn苏州区号是多少)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实(shí)是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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