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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(s你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ī)是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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