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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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