星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(d美国总统奥巴马几岁uì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的美国总统奥巴马几岁一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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