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　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

　　远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的(de)。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群(qún)体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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