日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng姜子牙活了多少岁)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 姜子牙活了多少岁