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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较容(róng)易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大(dà),而(ér)这些因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

200mm是多少米,2000mm是多少米  唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà),在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用。

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