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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的(de)破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr修行靠个人的上一句是什么意思,修行靠个人下一句))诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志,从前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多,基(jī)本(běn)包括了(le)后世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破坏,寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社修行靠个人的上一句是什么意思,修行靠个人下一句会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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