在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(j二氧化氮是不是酸性二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效氧化物，一氧化二氮的作用与功效iǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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