日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别