春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zà0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题i)的(de)精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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