方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可翻译是(shì)“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)的。

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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义不朽的意思诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(不朽的意思zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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