黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王(w临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2áng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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