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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不(bù)可方可(kě)”的意思是:生就是死(sǐ),死就(jiù)是(shì)生,可(kě)以就是不可以,不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点,庄子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动,否定相对(duì)静止。

  在道家(jiā)观点中,这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化,但否认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在(zài),否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长(zhǎng),也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方可方不(bù)可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和感情,看起来是(shì)千差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和观点,看起来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

  生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人类执行(xíng)的(de)巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

  而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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