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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　腰围88是多少 腰围88是多少码　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体腰围88是多少 腰围88是多少码力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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