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劳心者治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(lá纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别o)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别)者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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