不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(q燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗í)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(j燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗iě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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