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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际(jì)控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王(wá美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对外(wài)用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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