星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(y萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌ǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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