日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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