起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢(qiān)里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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